في حال تصرفكم في أموركم . والكلاءة بالكسر : الحفظ والحراسة ؛ يقال : اذهب في كلاءة اللّه ؛ أي في حفظه ، واكتلأت منهم : احترست . ومنه قول ابن هرمة : إنّ سليمى واللّه يكلؤها * ضنّت بشيء ما كان يرزؤها وقول كعب بن زهير : أنخت بعيري واكتلأت بعينه * وآمرت نفسي أيّ أمري أفعل و « من » في قوله مِنَ الرَّحْمنِ فيها للعلماء وجهان معروفان : أحدهما - وعليه اقتصر ابن كثير - : أن « من » هي التي بمعنى بدل . وعليه فقوله مِنَ الرَّحْمنِ أي بدل الرحمن ، يعني غيره . وأنشد ابن كثير لذلك قول الراجز : جارية لم تلبس المرققا * ولم تذق من البقول الفستقا أي لم تذق بدل البقول الفستق . وعلى هذا القول فالآية كقوله تعالى : أَ رَضِيتُمْ بِالْحَياةِ الدُّنْيا مِنَ الْآخِرَةِ [ التوبة : 38 ] أي بدلها ونظير ذلك من كلام العرب قول الشاعر . أخذوا المخاض من الفصيل غلبة * ظلما ويكتب للأمير أفيلا يعني أخذوا في الزكاة المخاض من بدل الفصيل . والوجه الثاني - أن المعنى مَنْ يَكْلَؤُكُمْ أي يحفظكم مِنَ الرَّحْمنِ أي من عذابه وبأسه . وهذا هو الأظهر عندي . ونظيره من القرآن قوله تعالى : فَمَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ [ هود : 63 ] أي من ينصرني منه فيدفع عني عذابه . والاستفهام في قوله تعالى : مَنْ يَكْلَؤُكُمْ قال أبو حيان في البحر : هو استفهام تقريع وتوبيخ . وهو عندي يحتمل الإنكار والتقرير ؛ فوجه كونه إنكاريا أنّ المعنى : لا كالىء لكم يحفظكم من عذاب اللّه البتّة إلّا اللّه تعالى ؛ أي فكيف تعبدون غيره . ووجه كونه تقريريّا أنهم إذا قيل لهم : من يكلؤكم ؟ اضطروا إلى أن يقروا بأن الذي يكلؤهم هو اللّه ؛ لأنهم يعلمون أنه لا نافع ولا ضارّ إلّا هو تعالى ، ولذلك يخلصون له الدعاء عند الشدائد والكروب ، ولا يدعون معه غيره ، كما قدّمنا الآيات الموضحة لذلك في سورة « الإسراء » وغيرها . فإذا أقرّوا بذلك توجّه إليهم التوبيخ والتقريع ، كيف يصرفون حقوق الذي يحفظهم باللّيل والنهار إلى ما لا ينفع ولا يضرّ . وهذا المعنى الذي أشارت إليه هذه الآية الكريمة : أنه لا أحد يمنع أحدا من عذاب اللّه ، ولا يحفظه ولا يحرسه من اللّه ، وأن الحافظ لكل شيء هو اللّه وحده - جاء مبيّنا في مواضع أخر ؛ كقوله تعالى : لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ [ الرعد : 11 ] على أظهر التفسيرات ، وقوله تعالى ، قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً إِنْ أَرادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرادَ بِكُمْ نَفْعاً [ الفتح : 11 ] الآية ، وقوله تعالى : قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرادَ بِكُمْ سُوءاً أَوْ أَرادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا